參考聖經：
「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12：40）
「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」（路17：24-25）
全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，也是在全能神公義的審判與刑罰之下產生的，是由所有真心接受全能神末世作工、被神的話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自牧養、親自帶領的，絕對不是任何人能夠設立的，這是全能神教會所有神選民公認的事實。
基督徒的見證 | 信仰解答 | 聖經之外還有神的說話嗎？
對於“神的話是不是都在聖經裡”這個問題，一直是在教會裡爭論不休的問題，那到底是不是離開了聖經就沒有神的話了呢？請看看下面這個姊妹的經歷見證就明白了。
我是一名真耶穌教會的講道人，聚會時，我被教會裡的前輩甄老師所講的道深深地感染著：「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3：16-17）老師說：「使徒保羅告訴我們，聖經都是神所默示的，神的話都在聖經裡，除了聖經以外再也沒有神的話，所以到任何時候都不能離開聖經，守住這本聖經就能進天國得永生……」聽了老師所講的道，於是，我下定決心到任何時候都要守住聖經。後來，甄老師過世後，教會開始四分五裂，看到教會執事因錢財鬧紛爭，我就離開原派別在家成立了家庭教會，我和丈夫輪流講道，丈夫還經常出去與同工聚會，牧養群羊。
我是一名真耶穌教會的講道人，聚會時，我被教會裡的前輩甄老師所講的道深深地感染著：「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3：16-17）老師說：「使徒保羅告訴我們，聖經都是神所默示的，神的話都在聖經裡，除了聖經以外再也沒有神的話，所以到任何時候都不能離開聖經，守住這本聖經就能進天國得永生……」聽了老師所講的道，於是，我下定決心到任何時候都要守住聖經。後來，甄老師過世後，教會開始四分五裂，看到教會執事因錢財鬧紛爭，我就離開原派別在家成立了家庭教會，我和丈夫輪流講道，丈夫還經常出去與同工聚會，牧養群羊。
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上帝為什麼創造人類呢？看完深思中……
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天國福音|必須認識恩典時代主耶穌所傳的只是使人悔改的道
參考聖經：
「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）
「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太26：28）
「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（路24：47）
天國福音|《往事如刺》精彩片段：得救與進天國到底是什麼關係？
許多人認為信主耶穌已經罪得赦免因信得救，並且一次得救永遠得救，主再來就能被提進天國！而主耶穌卻說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（馬太福音7：21）這些稱呼「主啊，主啊」的人都是信主得救的人，為什麼信主得救的人還不能都進天國，這到底是怎麼回事？得救與進天國到底是什麼關係？
天國福音|恩典時代主耶穌發表的話語與國度時代全能神發表的話語有什麼區別？
「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）
「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（路24：47）
「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：47-48）
「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4：17）
天國福音|到底什麼是遵行神旨意的人？什麼是信神真實的見證？
參考聖經：
「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。』」（伯1：20-21）
天國福音|恩典時代主耶穌發表的話語與國度時代全能神發表的話語有什麼區別？
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| 全能神教會圖片 山上寶訓 |
參考聖經：
「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）
「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（路24：47）
「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：47-48）
「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4：17）
天國福音|基督到底是神的兒子還是神自己？
參考聖經：
「腓力對他說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說「將父顯給我們看」呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。』」（約14：8-11）
「我與父原為一。」（約10：30）
相關神話：
「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質……神既道成肉身他就將他的實質都實化在了他的肉身之中……神既道成肉身他就以肉身的身分來作工，他既來在肉身就在肉身中完成他該作的工作，不管是神的靈，不管是基督，總之都是神自己，他都會作自己該作的工，盡自己該盡的職分。」
摘自《話在肉身顯現·基督的實質是順服天父的旨意》
天國福音|神末世道成肉身在中國作工的目的與意義是什麼？
相關神話:
「神作哪一步工作都是為了全人類，他作的工作都是面向全人類的，即使是在肉身中的作工也是面向全人類的，他是整個人類的神，是所有受造之物與非受造之物的神。在肉身中的作工雖是在有限的範圍中，作工的對象也是有限的，但他每次道成肉身作工時選擇的作工對象都是極有代表性的，並不是選擇一批『簡單、平凡』的人作工，而是選擇一批能作他在肉身中作工的代表為他作工的對象。這一班人是因著他在肉身中的作工範圍有限而才選擇的，是專為他所道成的肉身而預備的，也是為他在肉身中的作工而特選的。選擇作工對象也是有原則的，不是無根無據的，作工的對象必須是對在肉身中的神的作工有益處的，是能代表全人類的。就如：猶太人能代表全人類接受耶穌的親自救贖，中國人能代表全人類接受道成肉身的神的親自征服；猶太人代表全人類是有根據的，而中國人代表全人類接受神的親自征服也是有根據的；在猶太人中間作救贖的工作最能顯明救贖的意義，在中國人中間作征服的工作最能顯明征服工作的徹底與成功。」
摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》
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