參考聖經：
「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」（可16：16）
「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太26：28）
「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）
全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，也是在全能神公義的審判與刑罰之下產生的，是由所有真心接受全能神末世作工、被神的話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自牧養、親自帶領的，絕對不是任何人能夠設立的，這是全能神教會所有神選民公認的事實。
上帝為什麼創造人類呢？看完深思中……
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天國福音|恩典時代主耶穌發表的話語與國度時代全能神發表的話語有什麼區別？
「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）
「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（路24：47）
「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：47-48）
「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4：17）
天國福音|到底什麼是遵行神旨意的人？什麼是信神真實的見證？
參考聖經：
「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。』」（伯1：20-21）
天國福音|恩典時代主耶穌發表的話語與國度時代全能神發表的話語有什麼區別？
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| 全能神教會圖片 山上寶訓 |
參考聖經：
「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）
「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（路24：47）
「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：47-48）
「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4：17）
天國福音|基督到底是神的兒子還是神自己？
參考聖經：
「腓力對他說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說「將父顯給我們看」呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。』」（約14：8-11）
「我與父原為一。」（約10：30）
相關神話：
「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質……神既道成肉身他就將他的實質都實化在了他的肉身之中……神既道成肉身他就以肉身的身分來作工，他既來在肉身就在肉身中完成他該作的工作，不管是神的靈，不管是基督，總之都是神自己，他都會作自己該作的工，盡自己該盡的職分。」
摘自《話在肉身顯現·基督的實質是順服天父的旨意》
天國福音|不認識神名的意義、不接受神的新名是什麼性質的問題？
相關神話：
「神在每一個時期都要開展新的工作，在每一個時期都在人中間有新的開端，人若只守住『耶和華是神』或『耶穌是基督』這些僅在一個時代適應的真理，那人永遠都不會跟上聖靈的作工，永遠不會得到聖靈的作工。無論神怎麼作工人都毫不疑惑地跟上去，而且緊追不捨，這樣，人又怎麼能被聖靈淘汰呢？無論神如何作只要人看準是聖靈的作工，都一無掛慮地去配合聖靈的作工，去達到神的要求，這樣，人又怎麼能受到懲罰呢？神的工作一直不停止，他的腳步從來也不停止，他在未完成經營工作以先總是在忙碌著，從不止步。而人就不同了：得著一點點聖靈的作工就作為是永恆不變的；得著一點點認識就不向前『追蹤』神更新的作工了；看到一點神的作工就急忙把神定規成一個特定的木頭人，認為神永遠就是他所看到的這個形像，以往是這樣以後也永遠是這樣；得著一點點淺薄的認識就得意忘形，開始大肆宣揚並不存在的神的性情、神的所是；認準一步聖靈的作工以後無論什麼樣的人再宣傳神新的作工他都不會接受。這些人都是不能接受聖靈新工作的人，都是太守舊的、不能接受新事物的人，這些人都是信神而又棄絕神的人。人都認為『以色列人只相信耶和華而不相信耶穌』這是錯誤的，但絕大多數的人又都充當著『只信耶和華卻棄絕耶穌』的這個角色，充當著『盼望彌賽亞歸來卻抵擋稱為耶穌的彌賽亞』的這個角色，難怪人都在接受一步聖靈作工之後仍舊活在撒但的權下，仍舊得不到神的祝福，這不都是人的悖逆而造成的嗎？……儘管他們對神所說的話『忠心無二』，但對於他們的言行仍是感覺實在太令人噁心，因他們都是抵擋聖靈作工的人，都是在行詭詐、作惡的人。不能跟隨到路終、不能跟上聖靈作工的僅持守舊工作的人，不僅沒有做到對神忠心反而成了抵擋神的人，成了被新時代棄絕的人，成了被懲罰的人，這些人不是最可憐的人嗎？」
摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》
天國福音|為什麼神在不同的時代叫不同的名？神名的意義是什麼？
相關神話：
「你要知道，神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名，他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎？還用你——一個受造之物來定規嗎？神自己的名是按照人所能領受到的，是按照人類的語言來叫的名，但這名人概括不了。」
摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》
天國福音|神末世道成肉身在中國作工的目的與意義是什麼？
相關神話:
「神作哪一步工作都是為了全人類，他作的工作都是面向全人類的，即使是在肉身中的作工也是面向全人類的，他是整個人類的神，是所有受造之物與非受造之物的神。在肉身中的作工雖是在有限的範圍中，作工的對象也是有限的，但他每次道成肉身作工時選擇的作工對象都是極有代表性的，並不是選擇一批『簡單、平凡』的人作工，而是選擇一批能作他在肉身中作工的代表為他作工的對象。這一班人是因著他在肉身中的作工範圍有限而才選擇的，是專為他所道成的肉身而預備的，也是為他在肉身中的作工而特選的。選擇作工對象也是有原則的，不是無根無據的，作工的對象必須是對在肉身中的神的作工有益處的，是能代表全人類的。就如：猶太人能代表全人類接受耶穌的親自救贖，中國人能代表全人類接受道成肉身的神的親自征服；猶太人代表全人類是有根據的，而中國人代表全人類接受神的親自征服也是有根據的；在猶太人中間作救贖的工作最能顯明救贖的意義，在中國人中間作征服的工作最能顯明征服工作的徹底與成功。」
摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》
天國福音|《敬虔的奧祕（續）》 精彩片段：神為什麼兩次道成肉身來拯救人類？
恩典時代，神道成肉身被釘在十字架上擔當人的罪，完成了救贖人類的工作。末世，神又道成肉身發表真理，來徹底潔淨人、拯救人，神為什麼要兩次道成肉身來作拯救人類的工作呢？全能神說：「第一次道成肉身是將人從罪中贖出來，是藉著耶穌的肉身來將人贖出來，就是將人從十字架上救了下來，但是撒但的敗壞性情仍在人的裡面存在。第二次道成肉身不再是作贖罪祭了，而是將那些從罪中贖出來的人徹底拯救出來，讓那些罪得赦免的人能夠脫離罪，得著完全的潔淨，達到性情變化而脫離撒但的黑暗權勢，歸到神的寶座前，這樣人才完全聖潔了。……第二次的道成肉身足夠將人的罪脫去，足夠將人完全潔淨，所以，第二次的道成肉身就結束了神在肉身的全部工作，完全了神道成肉身的意義。」（摘自《話在肉身顯現》）
道成肉身|主耶穌親口預言神末世要道成肉身成為人子顯現作工
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| 全能神教會圖片 主耶穌在人群中禱告 |
「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12：40）
「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」（路17：24-25）
「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25：6）
「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3：20）
「看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了！」 （啟16：15）
「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。」（啟1：12-16）
【東方閃電】全能神的發表《三位一體的神存在嗎？》
《鐵證——「三位一體」探祕》 精彩片段：揭開「父與子」說法的奧祕
全能神的發表《三位一體的神存在嗎？》
全能神說：「聖父、聖子、聖靈，這個說法最謬！這麼一說就把神給分開了，被切成三瓣的神都各有各的地位，各有各的靈，還能是一位靈，還能是一位神嗎？你說創造天地萬物是聖父造的，是聖子造的，還是聖靈造的？有人說，是他們共同造的。那救贖人類是聖靈救贖的、聖子救贖的，還是聖父救贖的？有人說，是聖子救贖的人類。那聖子的實質又是誰？不是神的靈道成的肉身嗎？肉身稱天上的神為父是站在一個受造的人的角度上說的，你不知道耶穌是聖靈感孕嗎？他裡面是聖靈，不管你怎麼說，他仍是與天上的神是一位，因為他是神的靈道成的肉身。根本沒什麼聖子的說法，都是一位靈作的工作，都是神自己作的工作，也就是神的靈作的工作。」
末世基督經典話語|神拯救人類三步作工方面的經典話語
（二）神揭示恩典時代作工的經典話語
32 到恩典時代耶穌來了救贖墮落的全人類（並不單是以色列人），他施憐憫慈愛給人，人看見的恩典時代的耶穌滿了慈愛，對人總是愛，因為他就是來拯救人脫離罪的，他能饒恕人的罪，直到他上了十字架徹底將人類從罪中救贖出來。在這個時期，神就是以憐憫慈愛出現在人的面前，也就是他成了人的贖罪祭，為人的罪而釘了十字架永遠饒恕人的罪。他有憐憫慈愛，還能忍耐，講愛心，凡是跟隨耶穌的恩典時代的人，也都講凡事忍耐、有愛心，一味地受苦，別人打、罵、用石頭砸都不反抗。
摘自《話在肉身顯現·兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》
摘自《話在肉身顯現·兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》
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| 全能神教會圖片 |
33 耶穌作的工作，是按著當時的那個時代的人的需要作的，按著他的工作，他是來救贖人類、赦免人的罪，所以他帶來的全部性情是謙卑、忍耐、愛心、敬虔、包容與憐憫慈愛，給人帶來的是豐豐富富的恩典、祝福，也是人所享受的應有盡有的享受之物，人所享受的盡都是平安喜樂與耶穌的寬容、耶穌的愛心，還有他的憐憫與慈愛。當時人所接觸到的，之所以有大量的享受之物，心裡平安踏實，靈裡得安慰，以救主耶穌為依靠，他們能得到這些，都是與他們所處的時代有關係。在恩典時代，人已經經受了撒但的敗壞，要想作救贖全人類的工作，必須得有豐豐富富的恩典，有不計其數的包容與忍耐，更得有能夠足以赦免人罪過的贖罪祭，以便達到作工果效。在恩典時代的人，所看到的僅僅是我赦免人罪過的贖罪祭，即耶穌，他們只知道神能憐憫人、能包容人，他們所看到的僅僅是耶穌的憐憫與慈愛，這些都是因為他們生在恩典時代。所以在他們未經救贖以先，必須享受耶穌賜給他們的許許多多的恩典，這樣對他們才有益處，使他們因著享受恩典，使罪得赦免，也因著他們享受耶穌賜給他們的包容忍耐，而得著贖罪的機會。因著耶穌的包容忍耐，人才有資格罪得赦免，享受耶穌賜給他們的豐豐富富的恩典，就如耶穌所說的「我來了不是救贖義人，乃是救贖罪人，讓罪人的罪得赦免」。……耶穌越愛人類，赦免人的罪，帶給人足夠的憐憫慈愛，人就越有資格被耶穌拯救，稱為耶穌用重價買回來的迷失的小羊，撒但對此工作也無從插手，因為耶穌對待跟隨他的人，就如慈母對待她懷裡的嬰兒一樣，對他們不發怒，也不厭憎，而是充滿了撫慰之心，他在他們中間從來不大發烈怒，他包容他們的罪過，不看他們的愚昧與無知，以至於他說「要饒恕人七十個七次」，以至於別人的心被他的心感化了，這樣人才因著包容而罪得赦免。
摘自《話在肉身顯現·救贖時代的工作內幕》
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| 全能神教會圖片 彼得听主耶稣教导 饒恕人七十個七次 |
34 當主耶穌開始作工的時候，他已經走出了律法時代的「束縛」，打破了律法時代所規定的條例與原則，與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了，他全部丟掉了不去守，也不再要求人去守。所以在這你看到在安息日主耶穌從麥地經過，主沒有安息，他在外邊作工，沒有休息。他的這一舉動反擊人的觀念，告訴人他已不在律法下生活了，他走出了安息日，以全新的形像與新的作工方式出現在人面前，出現在人中間。他的這一舉動告訴人他帶來了新的工作，這個新的工作就從走出律法、走出安息日開始。
摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 三》
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| 全能神教會圖片 門徒在安息日掐麥穗 |
35 只有耶穌來了作新的工作，開展新的時代，而且打破以前在以色列作的工作，不按照以色列耶和華所作的工作去作，不按照他的老舊規條作，不套任何的規條，他作他該作的新的工作，這是新的時代。神自己來開闢時代，而且神自己來結束時代，人不能作開展時代的工作，也不能作結束時代的工作，耶穌不結束耶和華的工作，那就證明他只是一個人，不能代表神。正因為耶穌來了，結束了耶和華的工作，也是接續耶和華的工作，而且是開展了他自己的工作，開展他更新的工作，這證明是新的時代，證明耶穌就是神自己。
摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》
36 耶穌道成肉身雖然毫無情感，但是他對他的門徒總是給予安慰、供應、幫助與扶持，他作了多少工作，受了多少苦，對人他從不提出過分的要求，只是一味地忍耐包容人的罪過，以至於恩典時代的人都親切地稱呼他為「可愛的救主耶穌」。當時在人來看，也就是所有人所看到的耶穌的所有所是是憐憫與慈愛，他從來不記念人的過犯，不因著人的過犯而待人。因著時代的不同，他常常賜給人豐富的飲食讓人得以飽足，他恩待跟隨他的所有的眾百姓，給他們醫病、趕鬼，讓死人從死裡復活，為了讓人能夠相信他，看見他所作的一切都是出於真誠、懇切，甚至他將腐爛的屍體拯救過來，讓人看見就是死人在他手裡也得以復活。他一直這樣在人中間默默地忍耐著，作著他的救贖工作，就是在他未釘十字架以先，他已經擔當了人的罪，他已經成了人的贖罪祭。為了救贖人類，他在未上十字架以先，已經開闢了十字架的道路，最終他被釘死在十字架上，為十字架犧牲他自己，他將自己的全部憐憫、慈愛與聖潔賜給了人類。他對人是一味地寬容，從不報復，而是赦免人的罪過，教訓人都當悔改，也讓人都應該有忍耐、包容、愛心，走他所走的路，為十字架而犧牲。他愛弟兄姊妹超過了愛馬利亞，他作的工作都是以醫治人、給人趕鬼為原則，這些工作都是為了他的救贖。無論走到哪裡，凡是跟隨他的人，他都恩待他們，讓窮人得以富足，讓癱子得以行走，讓瞎子得以看見，讓聾子得以聽見，以至於他召集那些最低賤的窮乏人，也就是罪人來與他同坐席，他從不嫌棄他們，而是一直忍耐，以至於他說「當牧人將一百隻羊中的一隻羊丟失之後，他會撇下其餘的九十九隻，而尋找迷失的那隻羊，既尋見了他必大大歡喜」。他愛跟隨他的人就如母羊疼愛小羊羔一樣，這些人雖然愚昧無知，在他的眼中都是罪人，而且也是社會最下層低賤的人，但是他卻把這些罪人——別人所瞧不起的人，看為眼中的瞳人，既看中他們就為他們捨命，又如羔羊被獻在祭壇上一樣，他在他們中間似乎只是他們的僕人，任他們使用、宰殺，毫無條件地順服。他對跟隨他的人是可愛的救主耶穌，對於那些站在高台上教訓人的法利賽人來說，他卻並不是憐憫慈愛，而是厭憎反感。他在法利賽人中間的工作並不很多，只有偶爾的教訓與斥責，在他們中間不作救贖的工作，也不行神蹟奇事。他的憐憫慈愛都賜給了跟隨他的人，為這些罪人忍耐到了路終，被釘在十字架上，忍受了一切羞辱，才將整個人類完全救贖了回來，這是他的全部工作。
摘自《話在肉身顯現·救贖時代的工作內幕》
37 耶穌來的時候也作了一部分工作，也說了一些話，但他主要完成哪個工作呢？他主要完成的是釘十字架的工作，成為一個罪身的形像，來完成釘十字架的工作，救贖全人類，為了全人類的罪而作了贖罪祭，他主要完成這個工作了。最終，把十字架的道路給以後的人指明。耶穌來了主要是為了完成救贖的工作，救贖全人類，把天國的福音給人帶來，而且帶來了天國，所以在他以後人都說「我們應當走十字架的道路，為十字架犧牲」。當然他起初也作了一些別的工作，也說了一些話，讓人悔改、認罪，但他的職分還是釘十字架，他三年半傳道，還是為以後釘十字架預備的。耶穌的幾次禱告，也是為釘十字架，他過正常人的生活，他三十三年半生活在地上，主要是為了完成釘十字架的工作，使他有力量，能擔得起這個工作，所以說神把釘十字架的工作都託付在他身上。
摘自《話在肉身顯現·話語成就一切》
38 耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的，罪就得以赦免，你只要信他，他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆東西、抵擋東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。
摘自《話在肉身顯現·作工異象（二）》
39 因為在恩典時代按手禱告鬼就從人身上出去了，但人裡面那些敗壞性情依舊存在，人的病是得著醫治了，人的罪是得著赦免了，但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞性情，這些工作在人身上還沒有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍沒有除去，仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。
摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》
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| 主耶穌醫治大麻風病人 |
40 沒有耶穌的救贖，人一直活在罪中，人便都成了罪的子孫，成了鬼的後代，這樣下去，全地之上就成了撒但的寄居之地，也成了撒但的生存之地。但作救贖工作，必須得向人施下憐憫慈愛，人才能因此得著赦免，最終才有資格被作成、被完全得著，若沒有這步工作，六千年經營計劃就沒法開展，假如耶穌不釘十字架，只給人醫病趕鬼，人的罪仍然不能得著完全的赦免。他來在地上作了三年半的工作，只完成救贖工作的一半，再藉著釘十字架成為罪身的形像，交給那惡者，完成了釘十字架的工作，掌握了人類的命運，只有將他交在撒但的手中之後，才把人類贖回來。他在世上受了三十三年半的苦，譏笑、毀謗、棄絕，甚至無有枕頭之地、無有安息之所，之後又釘在十字架上，將全人——一個聖潔的、無辜的肉身釘在十字架上，受盡了所有的苦。那些執政掌權的都戲弄他、鞭打他，甚至兵丁吐唾沫在他臉上，他仍然一言不發，忍耐到最終，無條件地順服至死，將人類全部都救贖了回來，從此他才得享安息。他所作的工作只代表恩典時代，不代表律法時代，也不能代替末世的工作，這是在恩典時代耶穌所作的工作的實質，是人類經歷的第二個時代——救贖時代。
來源： 全能神教會
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