（二）如何禱告神、敬拜神方面的經典話語
22 什麼是真實的禱告呢？就是和神說心裡話，摸著神的心意和神交通，在神話上與神交通，感覺和神特別近，覺得神就在你的面前，覺得有話跟神說，心裡特別亮堂，感覺神特別可愛，你就特別受激勵，弟兄姊妹聽了有享受，就覺得你說的話是他的心裡話，是他要說的話，你所說就代替他要說的，這是真實的禱告。當你有真實的禱告之後，心裡就得平安，心裡就有享受，愛神的勁就能起來，覺得愛神是人生最有價值、最有意義的事，這證明你的禱告達到果效了。
摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》
23 禱告時得有一顆安靜在神面前的心，有一顆真誠的心，是和神有真實的交通、禱告，不是要你說好聽的話來欺哄神。禱告圍繞神現在要作成的，願神多開啟光照你，將自己的實際情形與難處帶到神面前禱告，包括和神立的心志。禱告不是為了走過程，乃是用一顆真心來尋求神，求神保守你的心，使你的心能夠時常安靜在神面前，在神給你擺設的環境當中使你能認識自己、恨惡自己、背叛自己，從而使你和神有一個正常的關係，真正成為一個愛神的人。
摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》
24 神對人要求的最低標準就是人能向他敞開心，人若將真心交給神向神說真心話，那神就願意在人身上作工，神要的不是人彎曲的心而是單純誠實的心。人對他不說真心話他就不感動人的心，也不在人身上作工，所以禱告最關鍵的就是能向神說真心話，將自己的缺欠或悖逆的性情向神訴說，向神完全敞開自己，這樣神才能對你的禱告感興趣，否則神會向你掩面的。禱告的最低標準是必須能維持你的心能安靜在神面前，心不離開神，或許這一個階段你沒有更新更高的看見，但你必須以禱告來維持現狀，不能倒退，這是最起碼必須達到的。
摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》
25 禱告不是走走形式、走走過程或背背神話，就是說禱告不是學話、不是模仿，禱告必須得達到心能交給神，與神交心來接受神的感動。禱告要達到好的果效，必須建立在讀神話上，在神話裡禱告才能有更多的開啟與亮光。一次真實的禱告的表現是：對神所提出的要求有渴慕的心，而且願意達到，對神所恨惡的也能恨惡，在此基礎上加以認識，對神所闡明的真理有認識不模糊。禱告之後有心志、有信心、有認識、有實行的路，這才叫真實的禱告，這樣的禱告才達到果效了。但禱告必須建立在享受神話、在神話裡與神交通的基礎上，心能尋求神而安靜在神面前，這樣的禱告已經進入與神真實交通的地步。
摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》
26 當神造了人之後，將靈賜給人，便囑咐人，若不呼求神不能與神的靈接通，因而天上的「衛星電台」不能在地上被接收，在人的靈中沒有了神，便留下了空座給別物留著，這樣撒但就會乘機而入，而當人用心來接觸神的時候，撒但頓時慌作一團，在倉皇中逃走。神藉著人的呼求賜給人所需，但神並不是起初就「住在」其內，只是時時因著人的呼求而給予人資助，人因著內在力量的存在得以剛強，因此撒但不敢隨意到此處來「遊玩」，這樣人若與神的靈時時接通，因而撒但不敢來攪擾。若無撒但攪擾，人的一切生活就正常，神便有機會在人裡面作工，毫無攔阻，這樣神所要作的就能藉著人來達到。
摘自《話在肉身顯現·第十七篇說話的揭示》
27 你最難的時候，你最摸不著神的時候，在你最痛苦、在你最孤獨的時候，在你覺得外表上好像遠離神的時候，人最應該做的一件事是什麼？呼求神。你呼求神就有力量；你呼求神，你就能感覺到神的存在；你呼求神，就能感覺到神的主宰；你呼求神，你禱告神，你把你的命交在神的手中，你就能感覺到神就在你身邊，神沒有離棄你。
摘自《基督的座談紀要·具備真實的順服才是真正的信》
28 禱告的內容是什麼呢？隨著你心裡的真實情形與聖靈所作的一步一步地禱告，按著神的心意與神對人的要求來與神交通。剛開始操練禱告的時候，先把自己的心給神，不求摸神的心意，只求能把心裡話向神訴說。你到神面前這樣說：「神啊！我以前悖逆你，今天才認識到，我真是敗壞可恨，以前都是虛度光陰，從今以後我要為你活著，活出有意義的人生，滿足你的心意。願你的靈一直在我身上作工，一直光照開啟我，讓我在你面前作剛強響亮的見證，讓撒但在我們身上能看見你的榮耀、看見你的見證、看見你得勝的證據。」這樣禱告的時候，你的心就完全得著了釋放，你有這樣的禱告之後，你的心與神更近了，若你能經常這樣禱告，聖靈在你身上必然作工。總這樣呼求，在神面前立心志，到有一天你的心志在神面前就能蒙悅納，你的心、你的全人都能被神得著了，最後你就成了一個被神成全的人。
摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》
29 禱告是不看你禱告的話說得多好，只要說心裡話，說實在話，根據你自己的難處說實在話，站在受造之物的角度上、站在順服的角度上說：「神哪，人的心太剛硬你知道，神哪，在這事上你引導我，你知道我有軟弱，我差得太多，不合你用，我有悖逆一做就打岔你的工作，都是不合你心意的，求你作你自己的工作，我們只是配合配合……」這話你都說不出口你這人就完了。有人想：「我禱告還得分辨禱告得有沒有理智，這也禱告不成啊。」這沒事，操練一段時間就好了，禱告禱告有些話說得不合適了就知道了。禱告與神的關係是最直接的，人與神的關係就是在禱告的時候是最親近的，平時你做事的時候還能馬上跪下來禱告嗎？不能。人跪下來禱告時與神的關係是最近的了。
摘自《基督的座談紀要·禱告的意義與實行》
30 禱告最基本的常識：
1．不能盲目地隨意說幾句話，必須自己心裡有負擔，即必須有目標地禱告；
2．禱告必須得有神的話，在神話的基礎上禱告；
3．禱告不能老生常談，老掉牙的東西不許提起，專門操練說聖靈現實的說話，這樣才能與神接上頭；
4．集體禱告必須圍繞一個中心，必須是聖靈現時的工作；
5．所有的人都得學會代禱，必須在神的話中找著代禱的部分，而且在此基礎上有負擔，常常為此而禱告，這也是體貼神心意的一種表現。
個人的禱告生活是在明白禱告的意義、禱告的常識的基礎上的，在日常生活中常常為自己的缺欠而祈求禱告，為了達到生命性情有變化，在認識神話的基礎上而禱告。每個人都得建立自己的禱告生活，為了在神話上有認識而禱告，為尋求對神作工有認識而禱告。把自己的實際情況交在神面前，實事求是不講究方式，關鍵一點是為了達到有真實的認識，有對神話的實際經歷。
摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》
31 臨到事頭一件要做的就是趕緊禱告，禱告不是光有口無心嘴裡磨叨磨叨就完事了，這不解決問題。可能你這樣禱告三次五次、十次八次都沒什麼收穫，那你也別洩氣，還得禱告。臨到事先禱告這代表什麼？代表你這個人把神放在第一位了。臨到事先問神，先讓神知道，讓神來做主，讓神來幫助你，讓神作你的主導，給你指導方向，你把神放在第一位了，你心裡有神。你心裡沒神，臨到事你先來火了，發脾氣了，先不願意了，先消極了，這就是心裡沒神的表現。在實際生活當中凡事臨到都得禱告，頭一件事就是跪下來禱告，這是最關鍵的。禱告意味著你在神面前對神的態度，你心裡沒神就不會這樣做。……所以臨到事第一是先有禱告，禱告的內容是存著尋求的態度去尋求，去摸索，表明自己的想法、觀點、態度，這是該有的。
摘自《基督的座談紀要·凡事都得用真理的眼光來看待》
32 禱告主要是說實話：「神哪！你知道人的敗壞，今天我又做了一件事沒有理智，我這裡面有存心，但是我這個人詭詐，當時沒按著你的心意去做，沒按著真理去做，按著我的意思去做了，我還辯護，現在我認識到自己的敗壞了，求你能更開啟我，讓我在真理上明白，能實行出來脫去這些東西……」就這麼說，實際的事實際地交代、實際地說：「神哪！我願意脫去敗壞，願意性情變化、實行真理……」很多時候人不是真實的禱告，光是回想回想，光是在思想上有認識、有悔改了，但是在真理上並沒有認識透，這得藉著禱告，禱告之後這個認識程度就比你回想認識的程度深多了。聖靈作工感動給你的情形、給你的感覺、給你的感動讓你對這件事認識得特別深，懊悔的程度也特別深。你懊悔得深對這個事認識得就透。你光浮皮潦草地省察，之後也沒有合適的實行的路，在真理上也沒什麼進展，還是達不到變化。
摘自《基督的座談紀要·禱告的意義與實行》
33 你看有些人每天看神話也沒看出這果效，看完神話之後交通交通心裡就亮堂了，也有些路了，如果聖靈再給你一些感動，再給你負擔，再給引導，那就大不一樣了。如果你光自己看神話之後有點小感動，當時流淚了，但是幹一會兒活兒之後一時的感動一會兒就消失了。如果你有一次流淚的禱告、懇切的禱告或者是真心實意的禱告，禱告完之後三天那勁兒還下不去，是不是都有這樣的經歷？這就是禱告達到的果效。禱告的目的就是人能來到神面前接受神要給人的東西，你時常禱告，時常來到神面前，那你就時常跟神有關係，裡面就總有他的感動，總接受他的供應，總接受人就變化了，光景就越來越好，不下沉了。尤其弟兄姊妹在一起共同禱告，禱告完之後勁兒特別大，滿臉冒汗，感覺得的真多。其實在一起幾天也沒交通什麼，是一禱告把人的勁兒激起來了，恨不得一下子把家、把世界都撇棄，恨不得什麼都不要，唯獨有神就夠了，你看這個勁兒多大。聖靈作工給人這個力量人永遠享受不完哪！你不靠著這個力量，硬著自己的頭皮、硬著頸項走，或者憑著自己的毅力、心志走能走到哪兒去！那走不多長、走不多遠就得跌倒，就得墮落，走走那股力量就沒有了。
摘自《基督的座談紀要·禱告的意義與實行》
34 要做誠實人，要為除掉詭詐的心而禱告神，藉著禱告隨時潔淨自己，藉著禱告被神的靈感動，你的性情隨之就逐步變化了。真正的靈生活就是禱告的生活，就是被聖靈感動的生活。被聖靈感動的過程，就是人性情變化的過程，沒有聖靈感動的生活不是靈生活，還是屬於宗教儀式，常常有聖靈的感動，有聖靈的開啟、光照的人，才是進入靈生活的人。人的性情是隨著禱告不斷地變化的，人越被神的靈感動，積極成分、順服成分越多，人的心也逐漸得著潔淨，性情也隨之逐漸變化，這是真實的禱告帶來的果效。
摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》
35 禱告是人與神配合的一種途徑，是人呼求神的一種方式，是人受神靈感動的過程。可以說，沒有禱告的人是沒靈的死人，說明他無接受神感動的器官；沒有禱告就達不到正常的靈生活，更不能跟上聖靈的作工；沒有禱告，就是與神斷絕了關係，不能獲得神的稱許。作為一個信神的人，禱告越多，即接受神的感動越多，這樣的人就越有心志，越能接受神的最新開啟，因此，這樣的人才能被聖靈儘快地成全。
摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》
36 禱告不是一種儀式，有很多的意義，從人禱告就可以看見什麼呢？人在直接事奉神。你如果把這事看成儀式，那你保證事奉不好神。跟神沒有用心的禱告，沒有真實的禱告，可以說在神那兒你不算數，沒有你這個人，沒有你這個人你哪有聖靈作工啊，所以人作作工作就癟了，以後沒有禱告就沒工作了，是禱告帶來的工作、禱告帶來的事奉。說你是帶領的、事奉神的人，但你從來沒有在禱告上下功夫、在禱告上求真，這樣事奉來事奉去就栽了。……人能常常來到神面前，能常常禱告，證明你把神當一回事了。你常常自己作，常常沒有禱告，常常背著神做這個做那個，那你不是在事奉神，而是在搞自己的經營，搞自己的經營不就被定罪了嗎？在外表來看你好像沒做什麼攪擾的事，也沒有什麼褻瀆，但是你是在做自己的事，那你不是在打岔嗎？是不是？雖然在外表上看你好像沒打岔，但是在性質上你是抵擋神。
摘自《基督的座談紀要·禱告的意義與實行》
37 雖然說人跪下來禱告是在一個無形的空間當中，說說話禱告禱告，但你得看清楚人的禱告也是聖靈作工的一種途徑，人在對的情形裡禱告尋求，聖靈同時也在作工，這是兩種不同角度的神與人的一種默契，或者說是神在幫助人處理一些事，這是人來在神面前的一種配合，也是神作成人的一種方式，更是人生命正常進入的路途，不是一種儀式。禱告不是光能激一激人的勁，或喊喊口號，不是這樣，如果光是那樣，那走走過程喊喊口號就可以了，用不著求什麼，用不著敬拜也用不著敬虔了。禱告的意義挺深哪！人常有禱告，而且你會禱告，經常有順服的禱告、理智的禱告，那你裡面時常都特別正常。如果你經常禱告口頭幾句口號，沒有什麼負擔，也不琢磨在禱告的時候怎麼說是有理智，怎麼說是沒有理智，怎麼說不是真實的敬拜，對這個事從不求真，那你的禱告就沒有成功的時候，而且你裡面的情形總是不正常，對於什麼是正常理智、真實的順服、真實的敬拜、該站什麼角度這些方面的功課、這些方面的進入永遠不會太進深，這都是細微的事。
摘自《基督的座談紀要·禱告的意義與實行》
38 現在你們得掌握，你禱告時所說的話有沒有理智，不管你這個人愚昧也好，或者是有意這麼作也好，你的禱告沒有理智聖靈是不會在你身上作工的，所以說，你禱告的時候說話得有理智，口氣得合適：「神哪！你知道我的軟弱，你知道我的悖逆，只求你加給我力量，讓我能經得住這樣的環境，但是要按你的意思，我只這麼求，我不知道你的意思是什麼，就按你的意思成就，哪怕就是讓我效力，哪怕是讓我作襯托物，我都心甘情願，但是求你加給我力量，求你加給我智慧，讓我在這事上滿足你，我只願順服你的安排……」你這樣一禱告完之後感覺特別踏實，如果你光是一個勁兒地求啊求啊，求完之後也是一堆空話，因為你的意思已經定規了。當你跪下來禱告的時候這樣說：「神哪！你知道人的軟弱，你知道人的情形，求你在這事上開啟我，讓我明白你的意思，我只願順服你的一切安排，我的心願意順服你……」你這樣禱告聖靈就這樣感動你，你禱告的路如果不對那就乾乾巴巴，聖靈不感動你，你光在那兒叨咕叨咕、默禱默禱或閉上眼睛隨意說幾句，這純屬應付糊弄，你應付糊弄聖靈能作嗎？人來在神面前都得規規矩矩的，敬虔地來到神面前，你看在律法時代祭司獻祭的時候都跪著。禱告不是那麼簡單的事，人來到神面前還張牙舞爪，還想鑽到被窩裡躺著閉著眼睛，這還能行！我說這話並不是非得要求人去守一個什麼規條，最起碼人的心得向著神，人在神面前得有敬虔的態度。
摘自《基督的座談紀要·禱告的意義與實行》
39 在你們的日常生活當中，你們經歷神、禱告神都是馬裡馬虎，一邊幹活一邊禱告，這樣能算把心交給神嗎？心裡想著家裡事，想著肉體的事，總是一心二用，這是把心安靜在神面前嗎？因為你的心總在外面的事物上，不能回到神的面前。要想把心真實地安靜在神的面前，必須作有意識的配合工作，就是說，你們每個人都應該有個人的靈修時間，避開一切人、事、物靜下心來，安靜在神的面前。每一個人必須都有個人的靈修筆記，把對神話的認識、對靈裡的感動都記錄下來，不管是深還是淺，有意識地把心安靜在神的面前。若你一天能有一個小時或兩個小時真實的靈生活，那你一天的生活就感覺充實，心裡亮堂。若每天都有這樣的靈生活，你的心能更多地歸給神，你的靈就會越來越強，越能走上聖靈所帶領的路，神越加倍祝福你。……你的靈生活越多，你的心越能被神的話佔有，總掛念著這些事，總以這些事為負擔，之後，再藉著靈生活把你的心裡話都向神訴說，你願意怎麼做，你心裡想的是啥，你對神的話有什麼認識、有什麼看法都向神說，一點也別隱藏，操練向神說心裡話、吐露真情，心裡有的儘管都說出來。你越這樣說，越覺得神可愛，你的心越被神吸引，這時你覺得只有神最親，無論如何你也離不開神。你天天作這樣的靈修，總也不忘記，似乎是你的終身大事，這樣，你的心才能被神的話佔有，這才叫被聖靈感動。似乎你的心總被神佔有，在你的心中總有你自己所愛的，誰也奪不去，此時神就真正活在你的裡面了，神在你的心裡就有了地位。
摘自《話在肉身顯現·正常的靈生活將人帶入正軌》
40 把心安靜在神面前這是進入神話的最關鍵的一步，是所有的人現在急需進入的功課。把心安靜在神面前進入的途徑：
1．把心從外面的事上收回，安靜在神面前，用專一的心向神禱告。
2．心安靜在神面前吃喝享受神的話。
3．平時自己用心默想思念神的愛，揣摩神的作工。
先在禱告這方面開始著手，有專一的心，有定時的禱告，無論時間怎麼緊、活怎麼忙，或者什麼事臨到，每一天都正常地禱告，正常地吃喝神的話。不管在什麼環境裡只要吃喝神的話，靈裡就特別有享受，而且不受周圍人、事、物的攪擾，平時心思念神的時候，外面事打擾不了，這就是有身量了。先從禱告這方面開始著手，安靜在神面前禱告最有果效，然後就是吃喝神的話，在神的話上能揣摩出亮光來，能找著實行的路，知道神說話的目的是什麼，領受得不偏左右。在平時心能正常地親近神，能思念神的愛，揣摩神的話，不受外面事物攪擾。當你的心安靜到一定程度時能達到靜念，無論在什麼環境裡，裡面思念神的愛，裡面真實地親近神，到最後達到一個地步心裡發出讚美，甚至比禱告還好，這是有一定身量了。你能達到以上所說的那些情形，證明你的心真安靜在神面前了，這是第一步基本功。人能安靜在神面前以後才能有聖靈的感動、聖靈的開啟光照，才能跟神有真實的交通，並且還能摸著神的心意，摸著聖靈的引導，這就進入靈生活的正軌了。操練活在神面前達到一個深度，能背叛自己、恨惡自己，活在神的話中，這是真把心安靜在神面前了。
摘自《話在肉身顯現·關乎心安靜在神面前》
41 你心若真安靜在神的面前，那就不受外界任何事攪擾，不被任何人、事、物佔有。若在這方面有進入，那些消極的情形或人的觀念、處世哲學、人與人的不正常關係、心思意念等等一切反面的東西自然而然就消失了。因為你總揣摩神的話，心裡總親近神，總被神現實的說話佔有，那些消極的東西不知不覺就脫去了。新的正面的東西佔有你，舊的反面的東西就沒有地位了，所以你不要去注重那些消極的東西，這些不用你自己用力克制。你要注重安靜在神面前，多多吃喝享受神的話語，多多唱詩讚美神，讓神在你身上有作工的機會，因現在神要親自成全人，神要把你的心得著，他的靈感動你的心，你隨從聖靈的引導活在神面前就滿足神了。
摘自《話在肉身顯現·關乎心安靜在神面前》
42 怎麼尋求聖靈的感動呢？最關鍵是活在神現實的說話裡，在神所要求的基礎上禱告，禱告完之後，聖靈必定感動你。如果你沒在神的現實說話的基礎上尋求也是不行的，你應這樣禱告：「神啊！我是抵擋你的，實在太虧欠你，我太悖逆了，總是不能滿足你。神哪，願你拯救我，我願為你效力到底，我願意為你死，你審判我、刑罰我，我都沒有怨言，我抵擋你我該死，讓所有的人都因著我的死看見你的公義性情。」當你這樣發自內心禱告的時候，神會垂聽的，也會引導你的，如果不在聖靈現實說話的基礎上禱告，聖靈不可能感動你。如果你按著神的心意、按著神正要作的去禱告：「神啊！我願意接受你的託付，在你的託付上忠心，為著你的榮耀，我願獻上自己的一生，能夠讓我所作所為達到子民的標準，讓我的心受你的感動，願你那靈時時開啟我，讓我所作所為都能羞辱撒但，最終被你得著。」圍繞神的心意作這樣的禱告，聖靈必定作工，不在乎禱告的話有多少，關鍵看你是不是摸著神的心意。
摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》
43 作為一個追求生命的人，首先必須把心完全獻給神，這是先決條件，願弟兄姊妹與我一同禱告說：神啊！願你在天之靈施恩於在地的人，使我的心全部歸給你，使我的靈受你感動，能在心與靈之間看見你的可愛之處，使地上的人有福看見你的佳美。神哪！願你的靈再次感動我們的靈，使我們的愛天長地久、永恆不變！神在我們所有的人身上作的都是先檢驗我們的心，當我們把心全部傾注在他的身上之時，神便開始感動我們的靈，只有在靈中才可看見神的可愛、至高、偉大，這是聖靈在人身上所走的路。你有過這樣的生活嗎？你體驗過聖靈的生活嗎？你的靈是否被神感動？你是否看見聖靈怎樣在人的身上作？你的心是否全部歸給神？當你把心全部交給神的時候，你便能直接體驗聖靈的生活，而且聖靈的工作會不斷地向你顯明，此時，你就會成為聖靈所使用的人。你願意成為這樣的人嗎？在我的記憶之中，當我受聖靈的感動第一次把心交給神的時候，我便俯伏在神的面前大聲求告：神哪！是你開啟了我的雙眼，使我認識了你的拯救，我願把心全部交給你，我只求你的旨意成就，只願我的心在你的面前得著你的稱許，只求通行你旨意。這次的禱告最使我難忘，使我深受感動，在神面前我痛哭流淚，這是我——一個被神拯救之人在神面前第一次成功的禱告，也是我的第一個心願。在這以後的日子裡，我常常接受聖靈的感動，你有過這樣的經歷嗎？
摘自《話在肉身顯現·路……（三）》
44 有的時候在享受神話時靈裡受感動，覺得非愛神不可，裡面的勁還特別大，沒有放不下的東西，你有這個感覺就是被神的靈感動了，你的心完全歸向神了，你就會向神禱告：「神啊！我們真是你預定揀選的，因著你的榮耀，我感到自豪，因著我做你的子民而感到榮幸，為著通行你的旨意我願完全為你花費、為你獻上，把我的一生、把我的畢生精力都獻給你。」當你這樣禱告的時候，心裡對神有無限的愛與真實的順服，你有過這樣的經歷嗎？人如果常常被神的靈感動，就會有特別奉獻的禱告：「神哪！我願意看見你得榮的日子，我願意為你活著，為你活著是最有價值、最有意義的事，我絕不願意為撒但活著、為肉體活著，今天能為你活著這是你的高抬。」當你作這樣的禱告以後，覺著非得把心交給神，非得把神得著，在有生之年得不著神死也不甘願。作完一次這樣的禱告之後裡面就有一股使不完的勁，你也不知道那是從哪來的勁，裡面就有無窮無盡的力量，特別覺得神可愛，覺得神值得人去愛，在這個時候就是受了神的感動了。凡是有過這樣經歷的人，都是受神感動的人。常常受神感動的人生命會發生變化，他能立下心志願意完全得著神，愛神的心也比較堅強了，他的心完全歸向神了，什麼家庭、世界、纏累、前途都拋到九霄雲外，願把一生的精力都獻給神。凡是被神的靈感動的人都是追求真理的人，是有希望能被神成全的人。
摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》
45 真實的敬拜怎麼產生的？人看見神，人真認識神，沒有不敬拜神的，沒有不敬畏神的，一看見神人就害怕了。現在人在神道成肉身作工期間，對道成肉身的神的性情、所是所有，人越有認識，人越覺得寶愛，對神越有敬畏。往往越沒有認識越大大乎乎，把神當人對待了。人若真認識神、真看見神，他就恐懼戰兢。為什麼約翰說「以後要來的那一位，我給他提鞋都不配」？他心裡雖然沒有太深的認識，但是他知道神的可畏。現在有多少人能敬畏神呢？不認識神的性情怎能敬畏神呢？人不認識基督的實質，也不了解神的性情，更不能真實地敬拜神了，人光看到基督外表的普通正常，對他的實質沒有認識，這樣，人就容易把基督當作一個普通的人對待，對他能採取輕慢態度，能欺騙，能抵擋、悖逆、論斷，能自以為是，對他的話不當一回事，能隨意對待他的肉身，能起觀念、褻瀆。要解決這些問題就要認識基督的實質、基督的神性，這是認識神的主要方面，是所有信實際神的人必須進入達到的。
摘自《基督的座談紀要·對道成肉身的認識》
46 因著靈與靈的相間，所以所有信神的人都對神有渴慕之情，都願意接近，都願意傾心交談，但又不敢接觸，只是望而生畏，這都是靈的吸引力。因為神本是讓人愛的神，在他身上有無窮無盡讓人愛的成分，所以人都愛他，都想在他面前向他吐露真情。其實，人都有一顆愛神的心，只是撒但的攪擾使麻木痴呆、可憐的人不能認識神。所以神說出人對神的真情：「人不曾在心底深處而厭憎我，而是在靈深處依戀我……我的『實際』使人不知所措，摸不著頭腦，但又都願意接受。」這正是所有信神之人心靈深處的實際光景。當人真認識神的時候，人對神自然就變作另一種態度了，而且人能因著靈的作用而發出內心深處的讚美。
摘自《話在肉身顯現·第十五篇說話的揭示》
47 彼得禱告說：神你寬待我的時候我高興、我得安慰，你刑罰我的時候，我心裡更有安慰、喜樂，雖然我有軟弱，有難言之苦，有眼淚，有憂傷，但你知道我的憂傷是因我的悖逆，是因我的軟弱。我因不能滿足你的心意而哭泣，因夠不上你的要求而憂傷、懊悔，但是我願意達到這個境界，願意盡我的全力去滿足你。你的刑罰作了我的保守，你的刑罰作了我最好的拯救，你的審判勝過你的包容與忍耐，沒有你的刑罰審判，我享受不到你的憐憫慈愛。到如今，我更看見你的愛超過諸天、勝過一切，你的愛不僅僅是憐憫慈愛，更是刑罰審判，我在你的刑罰與審判中所得的太多了。沒有你的刑罰審判，就沒有一個人能得著潔淨，也沒一個人能體嘗到造物主的愛。雖然我百經試煉，我百經患難，以至於九死一生，使我真正認識了你，得著極大的拯救，若你的刑罰、審判，你的管教離開了我，我就活在了黑暗之中，活在撒但權下了。人的肉體有何益處呢？你的刑罰、審判離開了我，就如你的靈離棄了我，又如你再不與我同在，這樣，我怎能生存下去呢？你給我病患，又奪去我的自由，我能生活下去，但你刑罰審判離開了我，我就沒法生活下去。我沒有了刑罰、審判也就失去了你的愛，你的愛太深，我無法表達，失去了你的愛，我就活在了撒但的權下，不能見到你的榮面，你叫我如何生活下去？這樣的黑暗、這樣的生活我難以走下去，我有你的同在就如見到你一樣，我怎能離開你呢？我真心地懇求你，求你不要將我最大的安慰奪去，哪怕是你星星點點的安慰之語。我享受了你的愛，如今我已無法遠離你，你叫我怎能不愛你呢？我因你的愛流了許多憂傷的淚，但我總覺得這樣的生活更有意義，更能充實我自己，更能改變我自己，更能達到受造之物該具備的真理。
摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》
48 正如彼得所經歷的，當他最軟弱的時候他禱告：神哪！無論何時何地，你知道我都想念著你，無論何時何地，你知道我都願意愛你，但是我的身量太小，軟弱無力，我的愛太有限，我對你的真心實在太少，與你的愛相比，我簡直不配活著，我只希望我這一生之中不白活著，不僅是能夠還報你的愛，更能把自己的所有都獻給你。只要滿足你，作為一個受造之物我就心安了，沒有什麼別的要求。雖然我現在軟弱無力，但我不能忘記你的囑託，不能忘記你的愛。我現在僅僅是還報你的愛，神哪！我心中難受萬分，如何能將我心中的愛還給你，能盡上我的所能，能夠滿足你的心願，能夠將我所有的都獻給你，人的軟弱你都知道，我怎樣才能夠得上你的愛呢？神哪！你知道我身量小，你知道我的愛太少，在這樣的環境裡我怎樣才能盡上我的所能呢？我知道我應該還報你的愛，我知道我應該把自己的所有都給你，但現在我身量實在太小。求你加給我力量，加給我信心，讓我更能有純潔的愛獻給你，更能把自己所有的都獻給你，不僅是能夠還報你的愛，更能達到讓我體嘗你的刑罰、審判、試煉，以至於更重的咒詛，你讓我看見了你的愛，我沒法不愛你，我今雖軟弱無力，但我又怎能忘記你呢？你的愛、你的刑罰、你的審判都使我認識了你，但我又感到我無法滿足你的愛，因你太偉大了，我如何才能把自己的所有都獻給造物的主呢？他有這個要求，但身量不夠，此時的彼得心如刀絞，痛苦萬分，在這樣的環境之下他不知如何是好，但他仍然繼續禱告：神哪！人的身量是幼小，人的良心也是脆弱的，我只能達到還報你的愛，現在我不知道怎麼能夠滿足你的心意，盡上我的所能，盡上我的所有，把我自己所有的都獻給你，無論你審判，無論你刑罰，無論你賜給，無論你奪取，你讓我都毫無怨言。多少時候當你刑罰審判我的時候，我裡面總有怨言，總也達不到純潔，總不能滿足你的心願，出於無奈才還報你的愛，我此時更恨惡我自己。彼得是因著尋求更純潔的愛才作出這樣的禱告的，他是在尋求，也是在祈求，更是在自責，向神認罪，覺得虧欠神，覺得恨惡自己，但又帶有幾分憂傷、消極，他總是這麼感覺，自己總好像夠不上神的心意，不能盡上自己的所能。這樣的環境中，彼得仍追求約伯的信心，他看見了約伯當時信心那麼大，是因約伯看到一切都是神賜給的，神奪去他的一切也是理所當然，神願意給誰就給誰，那是神的公義性情，約伯並沒有什麼怨言，還是能稱頌神。彼得也認識了自己，他心裡禱告說：「現在我不能只滿足於用良心還報你的愛，還給你多少愛，因我的意念太敗壞，不能將你看成是造物的主。因我仍不配愛你，我要達到能夠將我所有的都獻給你，心甘情願，對你所作的都認識，沒有一點選擇，讓我看見你的愛，而且能夠有讚美你的聲音，能夠稱頌你的聖名，讓你在我身上得著大的榮耀，我願意為你站住這個見證。神哪！你的愛何其寶貴，又何等美麗，我怎能願意活在惡者手中呢？我不是你造的嗎？我怎能活在撒但的權下呢？我寧願讓我的全人都活在你的刑罰之中，我也不願意活在那惡者的權下，我願將我的身心都獻給你的審判，都獻給你的刑罰，只要我能得著潔淨，能把自己所有的獻給你，因我厭憎撒但，不願活在它的權下。藉著審判我發表你的公義性情，我心甘情願，沒有一點怨言，只要能盡上受造之物的本分，我願一生陪伴你的審判，因此認識你的公義性情，脫離惡者的權勢。」他總這麼禱告，總這麼尋求，達到較高的境界，不僅是能夠還報神的愛，更重要的是盡上受造之物的本分，不僅是良心不受控告，而且能夠高過良心標準。他這樣的禱告不斷地達到神的面前，以至於他的心志越來越高，他愛神的心也越來越大。儘管他痛苦萬分，但他仍不忘記愛神，仍然在尋求，達到能夠明白神的心意。他禱告中有這樣一段話：我只做到報答你的愛，根本沒有為你在撒但面前作見證，我根本沒有掙脫撒但的權勢，還活在肉體之中，我願以我的愛來打敗撒但，來羞辱撒但，來滿足你的心意，我願將自己的全部都交給你，絲毫不交給撒但一點，因撒但是你的仇敵。他越往這方面尋求，越受感動，他對這些事認識得越來越高，不知不覺他認識了當脫離撒但的權勢，將自己完全歸給神，這是他所達到的境界。
摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》
49 彼得在刑罰中能這樣禱告：神哪！我肉體悖逆，你刑罰我，你審判我，我以你的刑罰、以你的審判為喜樂，即使你不要我，但我能從你的審判之中看見你的聖潔、公義的性情。你審判我，讓別人能在你的審判之中看見你的公義性情，我也就心滿意足了。只要能把你的性情發表出來，使你的公義性情讓所有的受造之物都看見，而且讓我能夠藉著你的審判使我愛你的心更純潔，能達到一個義人的形象，你這樣的審判是美善的，因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆還很多，仍不配到你面前，我願更多地讓你審判，或是環境惡劣或是大的患難，無論你怎麼作，對我來說都是寶貴的，你的愛太深了，我願任你擺佈，沒有一點怨言。這是彼得經歷神作工的認識，也是彼得愛神的見證。
摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》
50 當時的作工並不像現在面對面地說話，恩典時代聖靈的作工特別隱祕，彼得也沒少經歷受苦，有時達到一個地步，他說：「神哪！我沒有別的，只有一條命了，我這命雖然在你手裡不值錢，但我也願意獻給你，雖然人不配愛你，人的愛、人的心都不值錢，但是我相信你明白人的心意，雖然人的肉體不能接受你的悅納，但我的心願你能悅納。」他一禱告這樣的話就受激勵，尤其是「把心全部獻給神，就是不能為神做什麼，但我忠心滿足神，一心一意為著神，相信神必會鑒察我的心」。他說：「我一生不求什麼，只求我愛神的意念、我心所願意的能被神悅納，我跟主耶穌接觸那麼長時間，但我從來也沒有愛過他，這是我最大的虧欠，雖然跟他在一起，但我也不認識他，而且背後還說了一些不三不四的話，想起這些更覺得虧欠主耶穌。」他總在這方面禱告，他說：「我塵土不如，我什麼也不能做，我只有將一顆忠心獻給神。」
……回想自己以往的作工和今天自己的身量，常常來到耶穌面前禱告，總因為不能滿足神的心意、不能達到神的標準感到懊悔虧欠，這些事成了他最大的負擔。他說：「有一天我一定要拿出我的所有所是獻給你，什麼最寶貴我把什麼獻給你。」他說：「神哪！我只有一個信，我只有一個愛，我的性命不值錢，我的肉體不值錢，我只有一個信，只有一個愛，對你在意念上有信，在心中有愛，我就有這兩個獻給你，其餘沒別的。」……後來彼得痛苦到一個地步，耶穌提醒他：「彼得，難道你忘了嗎？我不屬世界，只因為工作我早走一步。你也不屬世界，你真忘了嗎？我對你說過兩次你就不記得了嗎？」彼得聽了說：「我沒有忘！」耶穌又說：「你曾經與我在天上有過歡聚的時候，在一起同在過一段時間。你也思念我，我也思念你，雖然說受造之物在我眼中不值得一提，但天真、可愛的人我怎能不愛呢？你忘了我的應許了嗎？你在地要接受我的託付，我在你身上的託付你應該完成，到有一天我必定把你帶到我的身邊。」這之後彼得因這受了更大的激勵，得到了更大的啟發，所以他在十字架上能說出：「神！我愛不夠你！你就是讓我死，我仍愛不夠你。不管把我靈魂帶到什麼地方，不管是不是按著你以前應許的成全，不管你以後怎麼作，我也愛你，我也信你。」他持守的是信，持守的是真正的愛。
摘自《話在肉身顯現·彼得認識「耶穌」的過程》
51 不知多少次，我試煉他，當然，他也被弄得死去活來，但就在這數百次試煉當中，他不曾有一次失去信心對我失望。就是我說我已丟棄他，他也不灰心失望，仍然按照以往實行原則來實際地愛我。當我告訴他，他愛我，我也不稱許，我要把他最後扔在撒但手裡，但在這種不臨及其肉身而是話語的試煉之中，他仍向我禱告：神哪！天地萬物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢？你要對我施憐憫之時，我心以你的憐憫而大大歡喜，你要對我實行審判時，我雖不配，但我更覺得你的作為是何其的深奧，因你滿有權柄、滿有智慧，我雖肉體受苦，但靈裡得安慰。我怎能不為你的智慧、作為而發出讚美呢？即使讓我在認識你之後而死去，我何嘗不是甘心樂意呢？全能者啊！難道你真的不願讓我看見你嗎？難道我真的不配受你的審判嗎？莫非我身上有你不願意看見的東西嗎？在這種試煉之中，彼得雖不能準確地摸著我的心意，但足以見得，他以為我使用（哪怕是接受我的審判，使人看見我的威嚴、烈怒）而驕傲、自豪，並不因著受試煉而苦悶。因著他在我面前的忠心，因著我對他的祝福而給幾千年來的人作了標杆、作了模型。這不正是你們該效法的嗎？
摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第六篇說話》
52 神為所有人作的一切都甚好，何不趁此而發出讚美呢？若到一個地步，或到有一天，你真能像彼得一樣在試煉當中發出深處的禱告嗎？若也能像彼得一樣在撒但的手中仍發出對神的讚美，那才是「從撒但的捆綁中得以釋放、勝過肉體、勝過撒但」的真實含義，這不是更實際地見證神嗎？
摘自《話在肉身顯現·第三十二篇說話的揭示》
53 一個真實通行神旨意的人，能夠在神的審判刑罰中、試煉中發出內心深處的讚美，完全順服神背叛自己，從而以一顆真誠、單一、純潔的心來愛神，這就是一個完全的人，也正是神所要作的工，是神要成就的。
摘自《話在肉身顯現·關乎神作工的步驟》
54 如果有一天人真明白神心意了，他會說：「哎呀，原來我敗壞得這麼深啊，我才認識到啊，多虧神拯救啊，現在我才看見光明的人生，走上人生的正道，我不知道該怎麼感謝神。」如同人夢中初醒恍然大悟，這不是蒙了極大拯救嗎？
摘自《基督的座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》
55 數年的經歷過去了，經歷了熬煉之苦、刑罰之苦的人類變得飽經風霜，雖然失去了往日的「光彩」與「浪漫」，但卻不知不覺中懂得了做人的道理，懂得了神拯救人多年的良苦用心。慢慢地，人開始恨惡自己的野蠻，恨惡自己的難以馴服與對神的種種誤解與奢求。時光不能倒流，逝去的往事成了人懺悔的記憶，神的話語與神的憐愛也成了人新生活的動力。人的傷口在一天天癒合，身體強壯了，站立起來看到了全能者的面目……原來他一直守候在我的身旁，他的笑容、他的美麗容顏還是那樣動人，他的心還是那樣牽掛著他造的人類，他的雙手還是當初那樣的溫暖而有力。人似乎回到了伊甸園中的時刻，但此時的人不再聽從蛇的引誘，不再躲避耶和華的面容，雙膝跪拜在神的面前，迎著神的笑臉，獻上最珍貴的祭物——噢！我的主，我的神！
摘自《話在肉身顯現·人在神的經營中才能蒙拯救》
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